陶渊明的《归园田居》共5首，此中之一有如许的句子：“方宅十余亩，草屋八九间

　　陶渊明的《归园田居》共5首，此中之一有如许的句子：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”其系列《归园田居》恰正是对耕读糊口的最逼真的形貌。

　　在后产业反动时期，更有理想意义，其不只是反应了当代城里人神驰的一种糊口方法，更是一种村落情怀和乡愁情结。

　　在古徽州地域，徽文明是一个极具处所特征的地区文明，深切提醒了东方社会形状与文明之谜，全息包涵了现代社会官方经济、社会、糊口与文明的根本元素，被誉为是前期中国封建社会的典范标本。

　　西欧的村落旅游效劳形式，最具代表性的就是庄园，当场盘身分而言，这些庄园大概是领主的私有地，大概是农人的份地，而那些奢华的城堡并不是布衣寓居的处所，农人寓居的仅仅长短常粗陋的草屋。

　　很多少数民族会语言就会唱歌，会走路就会舞蹈，如许一种无忧无虑、憨厚欢愉的糊口方法，是儿童时期才有的。

　　村落人文长短常丰盛的、活态化的遗产和财产，活着界上无独有偶。从产业文化角度看，这多是一种愚蠢的糊口方法；但从生态文化、肉体文化和当代旅游角度讲，倒是最原始、最原真、最原生的资本景区效劳与办理，是宁静不变、淡泊自足的意味。

　　至于欧洲的村落，有人说何等斑斓。但我要问，一个没有乡情民俗和安康人文内蕴的村落，怎样给人一种满意、闲适、安然平静的感触感染和体验？它们的斑斓，关于国人景区效劳与办理，顶多就是一种异质化体验，究竟上，不管哪一个境外的村落，对我们国人都是有吸收力的，由于我们不常见，但论人文风情，中国的村落是无与伦比的。

　　村落旅游开展是风头正劲，但跟着全域旅游的促进，将来村落旅游未几是景区化开展，不克不及够以参观为主旅游效劳形式，虽然旅游中心吸收物在必然水平上是不成或缺的。

　　现代乡村是耕读村落，承袭耕读传家，劳作滋养身材，念书修身养性，由此构成现代村落独有的物资与肉体糊口良性轮回的形式。就旅游资本来讲，中国社会的封建时期较之于西欧封锁而冗长，其最具典范的形状是农耕经济，最间接的外在表示是故乡风景和乡乡俗情。

　　如：部门苗族人仍利用着我们4000年前的太阳历；姊妹节、茅人节可谓东方最陈腐的恋人节。侗族大歌、多声部情歌、水鼓励、东方最陈腐的斗牛节等，则以歌舞传承着笔墨没有纪录下来的现代先民的传奇和汗青。

　　我们能够说，天下上最美旅游效劳形式、最具有汗青与文明内在的都会在欧洲，但天下上寿命最长、最完美、最成熟的村落定然在中国，中国的村落有文明、有汗青、有家属、有共同的糊口方法。

　　一个上层与底层社会群体的肉体文明和糊口方法完整分裂的社会形状，是不会交融并孕育出真正意义上的村落文明的，说到底，欧洲村落只剩了一个村落的壳儿，实在就是一个农场主寓居的处所，内里曾经没有村落糊口，糊口在那边的是贵族化的农场主。虽然人们同时糊口在一个大的空间里，但肉体与物资较着呈现了疏离和摆脱。

　　在偏僻的黔东南旅游效劳形式，其少数民族的保存、糊口和消费方法，和他们的文明民俗，就是中华民族童年糊口方法的一种保存。

　　从这个角度来看，包罗村落修建和故乡在内的人文与天然形状是村落文明活的载体。如许说来，村落真实的代价是中国文化、文明之根，更多的时分，我们能够将之看做一个能够深厚对视的有性命的白叟，更罕见的是，有的还珍存着人类童年时期未耗费的初心。

　　我们仍是从故乡诗提及。欧洲现代的故乡诗是古希腊的忒俄克里托斯初创的，他形貌西西里美妙的乡村糊口和天然光景，一样清爽心爱；且其故乡诗间接影响了后代欧洲带有贵族偏向的诗歌景区效劳与办理，也就是说终极感染了贵族气，而没有了原生的村落所原来内生的原真的糊口气味。而这恰好与欧洲的村落社会变化有关，由于中世纪后的村落曾经酿成了贵族的庄园。

　　村落光景恼人，氛围清爽，合适人群寓居。乡民处置着与天然调和相处的农业耕耘，风气憨厚，形神有序，节拍舒缓。村落有着更多诗意与温情，有久违的乡音、乡土景区效劳与办理、乡情和古朴的糊口、长久的代价和传统。

　　如许说来，中国村落的代价不只属于中国，并且属于全部天下，中国的村落是人类文化的一个宏大遗产景区效劳与办理。

　　总之，中国村落照顾着中汉文化的基因，有文明、有汗青、有家属、有共同的糊口方法，分开村落没法解读中汉文化。

　　究竟上，中国5000年的文化就是村落主导的文化景区效劳与办理，当今尚保存下来的近300万个古村子照顾着中汉文化的暗码，承载中华民族差别汗青期间的仍存活的文化形状和文化汗青。从汗青的视角来看，分开村落就没法解读中汉文化。

　　中国与西欧村落呈现这类差别的底子缘故原由还在于，西方文化是断层的文化，西方文化是从现代工贸易经济根底上构成的城邦文化开端的，是以都会为中间的文化。

　　中国村落的代价不只属于中国，并且属于全部人类，那是我们糊口的净土，我们魂灵最初的栖息地，我们配合的故里。

　　村落不惟一陶渊明笔下浸润于陈腐地盘的村落情境和美妙意蕴，更有沉淀在骨子里的、浓重的农耕文化和肉体。

　　比年来，西欧以至韩日国度的旅客，专往中国最偏远、最封锁的处所拍跑，以至一头扎进我国一些险些没有怎样开辟、还处于原生形态的村落，而非那些曾经开辟成熟的景区。他们所追逐的就是悬殊于都会情况的生态和糊口，所体验的是中国5000年的文化和文明。

　　村落糊口的这类闲适性，恰是当下休闲旅游市场合寻求的，具有没有穷的吸收力，曾经成为中国将来最稀缺的旅游资本。

　　中国古村的格式、建制、雕琢、牌匾等都寄寓着文明意象旅游效劳形式，它不是一堆僵硬的古修建群，而是被中国文明浸润滋养透了的文明、科技、美学、教诲、民风等多种身分的复合性命体，是千百年来人们耕读糊口的栖息地，依靠着乡民寓居、劳作及崇文、敬天、祭奠等宗法干系与感情。