原生天然式文明旅游光景，是在一个民风文明相对丰硕的地区当选择一个最为典范、交通也比力便当的村子对旅游者睁开宣扬文明旅游调研陈述，以村民的天然糊口消费和村子的天然形状为旅游内容，除须要的根底设备建立外险些没有加工革新

　　原生天然式文明旅游光景，是在一个民风文明相对丰硕的地区当选择一个最为典范、交通也比力便当的村子对旅游者睁开宣扬文明旅游调研陈述，以村民的天然糊口消费和村子的天然形状为旅游内容，除须要的根底设备建立外险些没有加工革新。如广东连南三排瑶寨，新西兰毛利人村子等。

　　安徽西递村传承徽韵文明文明旅游调研陈述，立异旅游开展。西递村地处黄山南麓、黟县盆地南侧，交通闭塞，汗青上很少遭到战役侵袭，因此村子得以较好保留。

　　据理解，西递村面积12.47平方千米，景区中心面积0.13平方千米，现有明清祠堂3座、牌坊1座、古民居224幢，古修建保留较为完好。“村里最有特征的资本是古修建，它就像一座宝库。” 西递村党总支书记、村委会主任胡傲立引见，2000年，西递被列入《天下文明遗产名录》，是天下文明遗产地中罕见的村子型遗产，享有“明清民居博物馆”佳誉。经由过程探究文明遗产在庇护中活化操纵，“人、物、景”良性互动的可连续开展途径，西递从一个一般乡村改变为国表里出名的村落旅游目标地。

　　比年来，吕家村借力高淳开展全域旅游，从美食村，到“傩舞吕家文创大赛”，到昔日的文创小镇，一步步在“文创+旅游”赋能下，将“五猖”IP与村落复兴相分离，让村落更美、旅游更旺、门路更长。

　　主题傅会式指将民风文明主题与某一特定功用的旅游业设备分离起来，构成相得益彰的结果。如姑苏名园传统上仅白日对外开放，让游人浏览江南园林的造园艺术和文明内在，夜间不合错误外开放，但厥后推出了“古典夜园”举动，操纵园内各厅堂别离表示一两段姑苏评弹、昆曲等各品种型的处所民风文明艺术，旅客同时能够明白姑苏园林在夜景下的意境，很受好评。

　　原地稀释式是一些少数民族村子或民风文明丰硕共同的地域，因为时期的开展已在修建、衣饰、民俗等方面有所淡化，不再典范，大概民风文明的一些主要举动（如节庆、婚嫁）本来在特定的期间才会显现，令旅客不克不及完整体会本地民风文明的风姿。

　　以上五种形式均为持久存在、旅游者可随时前去浏览的旅游开辟情势。但也有一些特定的民风文明只存在于很长工夫，激起长久的旅游人流。

　　复古再现式它是对现已消逝的民风文明经由过程信息汇集、收拾整顿、建立、再现，让旅客理解已往的民风文明。如美国的“活人博物馆”中，员事情为几百年的抵美“移民”而呈现，身着十6、十七世纪美国劳动群众的衣饰，向旅客演出了用方形的扁担担水、用原始耕具耕耘、用独轮车运输等陈腐的传统风俗和各类官方跳舞，吸收了大批国表里旅客。杭州和香港的宋城、吴文明公园也属此类。

　　以传统民风立异归纳设想赋能文明标记。传统民风是我国取之不尽用之不竭的艺术宝库，是庇护和复兴村落文明的重点，增强民风的活态传承，开启市场化运营，才气加强群众对民族文明的认同，让优良的文明生生不息。

　　这类形式的长处是能够令光阴“倒流”文明旅游光景，满意旅客本来不克不及完成的希望，但也存在着与集锦聚集式配合的缺陷。

　　在现在各地旅游计划中，民风文明愈来愈受正视，经由过程展示民风文明来提拔农业旅游、参观游的内在和文明特征。经由过程对民风文明的丰硕内在停止精选和加工，激起人们前来欣赏民风、理解文明。

　　集锦聚集式指将分布于必然地区范畴内的典范民风集合于一个主题公园内表示出来。如深圳中百姓风文明村和美国佛罗里达州美丽中华、北京中华民族园集合表示了中国的民族民风文明，台湾省九族文明村集合表示了高山族、格鲁族等散布于台湾省四周的九个民族的民风文明，云南民族文明村集合表示了云南境内的少数民族的民风文明。

　　其长处是投资很少，让旅客有实在感，能天然地与本地住民交换，甚嫡亲身到场劳作，有很大的举动自在度，缺陷是难以将旅游开辟带来的长处公高山分派给村民，村民的一般消费糊口遭到滋扰后能够发生抵牾或不协作，难以包管村民们在欢迎旅客时连结热忱、友爱、倒霉欲熏心。

　　综上所述，民风文明旅游开辟要量体裁衣，开掘特性，不克不及千篇一概文明旅游调研陈述，大同小异。应因地制宜，深度发掘本地的民风资本，并展示本地的糊口理想，这才是民风文明旅游的底子之道。比年来民风文明旅游开辟存在项目相同，气势派头相同，缺少新意、创意与本性吸收力等成绩，民风旅游也在同质化中落空特征。由此，我们务须要保存各地风气朴实淳朴的特性，才气使民风旅游项目连续吸收旅游者。

　　吕家村是江苏省级休闲农业佳构村、省级特征故乡村落、市级斑斓村落树模村，位于高淳国际慢城景区进口地位，同时也是景区内中心开展地带。2018年匠工营国团队设想了《高淳国际慢城吕家村革新计划》，项目以当地“跳五猖”文明为泉源，深化文明归纳和创作，将当地传统文明和民风文明归纳成合适慢城旅游开辟的文明新标记，将文明资本转化为文明旅游产物，将吕家村打造集文明创意、特征民宿、餐饮休闲等功用于一体的特征村子，是高淳国际慢城特征文明体验地和村落休闲旅游网红打卡地。

　　甚么是民风呢？民风，即官方民俗，指一个国度或民族中广阔公众所缔造、享用和传承的糊口文明。它来源于人类社会群体糊口的需求，在特定的民族、时期和地区中不竭构成、扩展和演化，为公众的一样平常糊口效劳。按照中百姓风学网的分类，民风共分为：消费劳动民风、一样平常糊口民风、社会构造民风、岁时节日民风、人生礼节、游艺民风、官方看法和大众文学这几类。

　　本地当局或投资商在本地觅取适宜地段建以本地民风文明为主题的主题园，集合显现其民风精髓。远眺西江千户苗寨，海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类。其长处是便当了旅客充实理解本地或该民族的民风文明精华。

　　十里差别风，百里差别俗。只需人群会萃的处所就有民风文明存在，但在天下范畴以内险些找不到一处不异的民风文明。这就阐明各个角落的民风文明都有各自特征，合适作为开辟民风旅游的丰硕资本，弥补我国旅游空缺区。本文梳理了民风文明旅游开辟倡议存眷的准绳和开辟的根本形式，并为列位读者引见民风文明旅游的优良案例。

　　因而，民风文明的旅游开辟应慎选区位，只管依托常住生齿和活动生齿范围都比力大的都会，且详细地位应依托都会之间不宜超越1小时车程，与次要客源区只管在一日游可及的范畴内且交通便当。

　　青海相助土族故乡园景区就集合展示了土族灿艳多彩的民风文明、积厚流光的青稞酒文明、弥久沉香的酩馏酒文明、陈腐单纯的修建文明、别开生面的民居文明、古朴奥秘的宗教文明，是天下上最片面、最纯粹、最实在的以“土族文明”为主题，集旅游参观、休闲度假、民风体验、宗教朝觐为一体的综合性旅游景区。

　　这一形式的长处是可让旅客用很短的工夫、走很少的路途就明白民风文明，其缺陷是在复制加工过程当中会丧失一些原本的民风文明信息内在。

　　多年来，西递村主动依托特征皖南古修建和故乡风景开展旅游。1994年，西递村建立了西递旅游开辟公司，并将部门旅游支出用于旅游开辟和遗产庇护。2015年起，黟县徽黄旅游开展（团体）有限公司承接了西递村的独家开辟、运营与办理，庇护和活化操纵文明遗产，停止旅游开辟。为完成可连续开展，西递村主动施行西递景区民宿水净化整治项目，促进生态管理工程，改进西递村水域团体水质；施行乡村情况卫生工程，常态化展开乡村一样平常保洁，加大村周边及公路沿线情况整治力度；鼓舞商家利用环保用品，保持村子的水景观。同时，西递村还鼎力促进文旅交融，经由过程旅游+传统文明，打造“千古黟技，匠人圣地”百匠堂文明手刺，包罗非遗传承体验区、农耕文明体验区和徽食文明街区三部门；经由过程旅游+研学开辟，建立研学旅游巨匠事情室，自立开辟设想古村子游学、非遗项目体验文明旅游调研陈述、农耕文明体验等五类研学旅游产物；经由过程旅游+传统民风，打造处所特征传统民风举动，分离原有西递特征“抛绣球”和“徽州祠祭”演出，进一步丰硕到场性、体验性业态。

　　民族的就是天下的。笔者还要加上两句：民风的就是群众的，官方的就是市场的。可是，关于“民”字系列文明不是拿来就用，假如纯真地安排一些农耕文明遗留下的风景，显得过于低级和低档，而应活化一些带有地区文明的民俗、风情、风味的产物，这个历程我们能够称之为文明创意。民风活化为休闲旅游产物的最高地步是有街市炊火气的糊口场景文明旅游光景，另有附带IP的文创系列产物，而非已往僵硬的雕塑景观小品。

　　二是活动性的民风文明演出举动。如贵州构造官方演出队到国表面演松桃苗族花鼓、滩堂戏、下火海等，展示了官方文明的艺术风度，每到一处也吸收了很多本国公众远途而来浏览(这自己便是旅游举动)，进而吸收旅客前去贵州旅游。

　　低效益以至负效益的旅游开辟是不成取的投资举动，关于民风文明旅游开辟而言，其经济效益有两个方面，一是经由过程饮食、留宿、购物、交通、失业、招商引资等动员地域经济，二是项目本身的经济效益。前者普通只要水平上的不同，后者才是决议计划枢纽。

　　我们当然要看到，没有原封不动的民风文明，结合国把横断山区的一个小村子规定为天下民族人文庇护区的做法，究竟结果不克不及够推行到各地，也很难包管获得较好的实践结果。我们在旅游开辟事情中，所该当做的，一方面是只管实在地反应民风文明，关于差别期间的民风只管予以工夫阐明；另外一方面是向本地住民宣扬教诲，除少少数文明的、愚蠢蒙昧的民治举动外，民风文明是没有好坏高低之分的，都是天下文明的优良构成部门，在经济开展、文明交换的同时，更应庇护本人的文明传统，只要民族的才是天下的，失却本人的民风文明特征，也就根本落空了旅游性命力，不克不及完成可连续开展。

　　旅游开辟一方面自己存在着扭曲反应文明与实在反应文明的不同，更主要的是，它可无能扰民风文明原有次序和开展历程，使落伍地域遭到旅游者的外来文明的打击。本地住民思惟举动的紊乱和自觉仿效跟随将淡化原有文明的特性，进而在久远角度上毁坏了旅游资本特性。

　　一是出于民族民风传统的节庆举动。如内蒙古的“那达慕”大会、回族的“古尔邦节”、白族和彝族的“火炬节”等，其本意并不是为了开展旅游业，故不会终年存在，但在节庆时期会吸收大批的旅游者。

　　这类征象今朝有不极少数民族地域也已呈现，一些旅游村子除歌舞演出外，一样平常糊口已与外界趋同，旅游者求异的心思需求得不到满意，旅游点的市场吸收力日益降落。