与云南、广西等民风旅游大省差别，河南这些神韵实足、颇具特征的民风资本根本没有转化为成熟的旅游产物，更谈不上有用拉长财产链条，另外一个使人焦炙的近况：今朝，河南很多民风文明面对着后继乏人文明旅游特性、日渐萎缩的田地

　　与云南、广西等民风旅游大省差别，河南这些神韵实足、颇具特征的民风资本根本没有转化为成熟的旅游产物，更谈不上有用拉长财产链条，另外一个使人焦炙的近况：今朝，河南很多民风文明面对着后继乏人文明旅游特性、日渐萎缩的田地。云云诸多成绩，限制着河南民风文明旅游迎来春季，因而，约请业界专家学者会商民风旅游具有非常主要的意义，我们情愿看到愈来愈多的人意想到庇护民风文明的义务文明旅，负担起传承非物资文明遗产的营业，享用到民风文明旅游的气氛和欢欣，早日迎来民风旅游的“满园春”。

　　河南某国际游览社卖力人不无遗憾地暗示，今朝境外旅客很少观光河南各种庙会、社火等民风旅游项目， 包装粗拙、内容简朴、产物相同、缺少到场性等“软肋”限制了其开展，这仿佛并分歧适境外旅客的胃口。大同小异的秧歌、高跷、捏面人等演出情势缺少新意，而一些旅客真正想看的隧道民风节目如笑伞、马皮舞等却被“雪藏”，罕见一见，更不消说欣赏大型专业的演出步队了。

　　百度百科里，对民风文明旅游是如许注释的，民风旅游是指人们分开惯常住地，到异地去体验本地民风的文明旅游路程。民风文明作为一个地域、一个民族长久汗青文明开展的结晶，包含着极端丰硕的社会内容，因为处所特征和民风特征是旅游资本开辟的魂灵，具有共同征与不成替换性，因此，从某种意义上来说，俗旅游属于高条理的旅游文明旅游特性。

　　“上自三皇五帝，下至三教九流，包罗万象。”一名民风专家如许形貌河南民风资本的广博博识。据查询拜访显现，洛阳河洛大鼓、宝丰马街书会等历代传承的民风已被列为我国非物资文明遗产或民族官方庇护工程；古意盎然的淮阳太昊陵庙会、浚县正月庙会等在天下都具有较为普遍的影响力。可是这些除在本地形成“举城若狂”的民风旅游效应外，真正大步迈向天下以致天下的，唯一河南民风旅游的“拳头”实景表演《禅宗少林音乐大典》及每一年三月三黄帝故乡的寻根拜祖游等屈指可数的几个产物。

　　百度百科里，对民风文明旅游是如许注释的，民风旅游是指人们分开惯常住地，到异地去体验本地民风的文明旅游路程文明旅游特性。民风文明作为一个地域、一个民族长久汗青文明开展的结晶，包含着极端丰硕的社会内容，因为处所特征和民风特征是旅游资本开辟的魂灵，具有共同征与不成替换性，因此，从某种意义上来说，俗旅游属于高条理的旅游。旅游者经由过程展开民风旅游举动，切身材验本地公众糊口事项，完成自我完美的旅游目标，从而到达优良的玩耍地步。今朝民风旅游的内容次要包罗糊口文明、婚姻家庭和人生礼节文明、口头传承文明、官方歌舞文娱文明、节日文明、崇奉文明等。

　　不但是河南，天下各地的民风旅游都仍是摸着石头过河，民风旅游近两年才盛行文明旅游特性，它的开展没有专业实际依靠，各地状况也是庞大多样，我们有来由忧愁民风文明旅游将来到底该怎样开展，又如何处置好庇护传承和开辟包装之间的干系，愈来愈多的人担忧，民风文明旅游曾经在过分开辟中逐步落空了憨厚原始的风采，转而“媚俗”。当民风糊口落空其保存泥土，被抛置于贸易化、典礼化的场景当中，成为欣赏和被欣赏的工具，我们需求诘问的是，民风文明旅游将来的开展之路到底在那里？

　　据旅游研讨者的说法，民风旅游是一种高条理的文明旅游，因为它满意了旅客“求新、求异、求乐文明旅游特性、求知”的心思需求文明旅，曾经成为旅游举动和旅游开辟的主要内容之一。海内一次抽样查询拜访表白，来华丽国旅客中次要目的是浏览胜景奇迹的占26%，而对中国人的糊口方法、风土着土偶情最感爱好的却达56.7%。云云看来，民风风情旅游不单单成为当局部分开展经济、吸收外资的主要文明资本，并且也曾经成为满意西方人想像、理解中国人糊口方法的一种路子。

　　中州河南这片陈腐的大地具有着浩瀚陈腐的胜景和奇丽的风光,保存了很多优良的民风文明，文明的沉淀不成谓不丰盛，民风资本不成谓未几彩，但河南的民风旅游一直“火”不起来，现阶段开展仍有很多成绩文明旅，怎样将河南民风旅游开展起来文明旅，成为庇护非物资文明遗产和开展旅游业的新的打破口，今朝仍是一张待解的考卷。