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  • 太平天国金田起义的前奏 团营

    • 来源:桂系网
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    • 2013-06-23
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      经过长期的、有计划的积极准备,武装起义的时机基本成熟。1850年春,拜上帝会总部由紫荆山迁往金田村。与此同时,洪秀全、冯云山也秘密转移到平南花洲山人村胡以晃家中。7月,洪秀全在那里发布总动员令,号令全体会众在11月4日(农历十月初一)以前,集中金田,准备起义。

      团营令下达后,各地会众闻风而动。他们抱定破釜沉舟的决心,烧掉自家的茅寮屋舍,变卖所有家产,扶老携幼,冲破重重阻拦,向桂平金田村进军,在桂东南大地上掀起了一股怒潮。这在太平天国历史上叫做“团营”。

    万众一心 同赴金田

      团营令是采取一人传一人,一家传一家,一村传一村的方式传送的。浔州府属桂平、贵县、平南、武宣是拜上帝会活动的中心地区,那里的会众接到命令的时间最早,响应团营的行动也最为迅速。

      金田村是各路会众团营的中心。团营令发布时,杨秀清、韦昌辉、萧朝贵等已在村里设立拜上帝会的指挥机关,具体领导团营工作。金田村壮、汉族会众一百多人首先入营,韦昌辉家族中数十人都参加了。附近古林社、上古村、甘皇岭等村的贫苦人家也抱儿带女,纷纷入营。上古林的曾天养,时已五十多岁,接到团营令后,马上带领老婆孩子,并且把嫁在外地的姐妹接回来,同往金田参加革命。誓师起义后,曾天养担任御林侍卫,打到南京后不久便提升为秋官又正丞相,成为太平军中的一员骁将。

      紫荆山中一千多壮、汉、瑶族会众,也以最快的速度赶往金田村。曾经掩护冯云山数年,受冯云山影响最深的大冲曾家祖孙三代,义无反顾地率先参加团营。跟随洪秀全多年的曾玉璟,团营时妻子正患重病,动弹不得,他毅然舍下妻子和三个幼儿,随军征战。太平军打下永安州后,他奉命回乡接带家小,不幸途中牺牲。因受拜上帝会的长期宣传影响,紫荆山区各族人民团结一致,从三江圩杀出风门坳,胜利到达金田村。

      团营令传至贵县,那里的会众分两路向金田集中。龙山矿工千余人,在秦日纲带领下,冲破地主团练的重重拦截,翻山越岭到达金田。团营令发布后,原先已在金田的石达开,也从金田赶回贵县,在奇石圩树旗集众,龙山、中里、奇石以及桂平武平里一带的壮、汉族会众,纷纷赶来参加,数逾千人。8月20日,石达开在奇石圩旁的蚂蝗冲杀猪宰羊,搭建彩门,祭旗誓师。六合村熊姓地主调集团练妄图阻拦,被团营队伍打得大败,武装团练被杀死二百多人。当团营的队伍师出六乌山口时,山脚有个农民王元吉带领兄弟妻子、儿女乡邻共一百零八人随军出征。山外的长排、赐谷、石龙等几十个村子的会众踊跃参加。全军由大圩东进,占领贵县与桂平交界的白沙圩,在那里伐木立辕门,开炉铸大炮,广集会众,三十多天中队伍发展到四千多人。之后这支队伍渡过黔江,经姜里到达金田村。贵县两支队伍到达后,参加团营的人数已达万人左右,声威更壮。

      团营令是在平南发布的。命令下达后,鹏化、大同、八垌、花王水等地的汉、壮、瑶各族会众同时行动,迅速向花洲靠拢。他们沿途打菩萨、毁庙宇,火烧地主团练的庄院。大鹏蛇山口地主翁镇三,纠集团练,开枪拦截,抓走赶往花洲集中的拜上帝会员三人。不久,拜上帝会大队人马杀到蛇山口,打败团练,抬猪出谷,活捉翁镇三,把他押往花洲。几天时间,平南各地集中花洲的会众超过千人,他们肩负保卫起义领袖洪秀全、冯云山的重大任务。10月下旬,花王水一带的会众数百人在蒙得恩的率领下,先离花洲往金田。

      武宣县和柳州府属的象州,当时也有不少壮、瑶、汉族会众分批经紫荆山前往金田参加团营。仅象州的石龙、大樟同时集队出发的就有八百多人。

      当时在浔州地区,还有两支队伍响应号召,到金田参加团营。一支是以苏十九为首的桂平饥民一千多人,另一支则是因在贵县械斗中失败而流离失所、无家可归的客家人。其时连年灾荒,桂平出现了大批饥民,他们跟随苏十九奔赴金田,希望拜上帝会能给他们一条活路。贵县械斗是官府勾结地主豪绅制造出来的,有数千客家人因械斗失败而流离失所。这两支队伍参加团营,为拜上帝会增添了一支不可忽视的力量。

      在浔州地区掀起团营热潮的同时,两广交界处的陆川、博白、化州和廉州各地会众,也在赖九和黄文金的率领下,穿州过县,征战数百里,向桂平金田村进军。

      以打铁匠赖九(浑名“沤铁九”)为首的陆川会众和以黄文金为首的博白会众,接到洪秀全发布的团营令后,立即分头召集会众,向金田进军。先后在车田村、山猪垠、水车江等地打败前来拦截的地主武装团练,声威大震,随即挥师北上,经郁林进入桂平县境内的大洋,在那里征集船只,扬帆渡过郁江,浩浩荡荡向金田村挺进,于11月上旬与浔州地区的会众胜利会师。

      团营令传到广东,信宜、花县、清远等地的拜上帝会众也拿起武器,加入了团营的行列。信宜地区的团营斗争是凌十八领导的,凌十八因家贫,年轻时曾外出到广西桂平江口、平南大乌、岑溪以帮工为生,有机会接受了拜上帝会的宣传和主张。1848年他回到信宜家乡,便以“生同生,死同死,有饭大家吃”为口号,发展拜上帝会组织,贫苦农民“从之如市”,附近的罗定、高州以及广西岑溪、北流、容县等地,也都有人远道赶来入会。团营令传到信宜,凌十八传令各路会众,“将房屋变卖以充粮食,将铜铁田器铸造军械。”先在大寮家乡附近开展清算地主富绅、捣毁神庙的斗争,直到1851年1月即太平天国金田起义后,才率领四千多人杀出信宜,经茂名、化州进入广西的博白、陆川。在郁林,遭到当地武装团练的多次拦截。凌十八又围攻郁林州城一个多月,既消耗实力,又浪费时间,错过了时机,未能在预定时间内到达金田参加团营,最终于1852年7月被清广东巡抚叶名琛率军万余镇压下去。

    各遵条令 秋毫莫犯

      太平天国革命不同于历代农民起义的一个显著特点,就是它有严格的军纪。1851年1月11日金田起义时洪秀全当众申明的五项军律:“一、遵条命;二、别男行女行;三、秋毫莫犯;四、公心和傩,各遵头目约束;五、同心合力,不得临阵退缩。”这实际上是由拜上帝会成立初期即已实行的十款天条发展而来。金田团营的历史事实证明,拜上帝会是严格执行这些纪律的。

      据史籍记载:金田团营时,各地会众举家赴义,奔赴金田。在金田即男女有别,分设男营女营。男女之禁非常严格。《天条书》第七条规定:不得奸邪淫乱。凡男女“丢邪眼,起邪心向人,及吹洋烟,唱邪歌,皆是犯天条。”太平天国官书《天情道理书》亦明载:“当创业之初,必先有国而后有家,先公而后及私。况内外贵避嫌疑,男女应当分别,故必男有男行,女有女行,方昭严肃而免混淆,断不可男女行中或相丛杂,致起奸淫,有犯天条。”又规定省视母亲,探看妻子,只宜在门首高声问答,不得靠近;探看姐妹,每礼拜只许一次。

      《太平天国在广西调查资料全编》收录的许多口碑材料,也证实了这一点。桂平紫荆曾家宁、曾双胜、金田黄耀南说:“金田团营起义时,各处开来很多上帝军。军中有男兵女兵,分设男女营。女营设在金田右面山边的平山、淋窦、甘皇岭、陈义四村,有女头目督带;男营设在金田、大涧、大河桥、鸡母潭一带村庄。上帝军的大本营设在金田村,金田营盘住的都是大头目。”

      紫荆曾廷记、江口蔡真记、蒙山县永安赵应中、雷仕庭说:“拜上帝会的人,男女有别,男的归男营,女的归女营,是不许乱来的。他们从金田出江口,经过钩头社,也是男的一队,女的一队,男女是隔开的,后来从永安州过昭平大垌,上三妹瑶区,仍然是男女分队,间隔前进,没有男女同行的。”

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