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  • 贺州八步盘瑶民俗

    • 来源:城市旅游网
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    • 2013-03-24
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      盘瑶,因信奉盘王而得名。又因从前盘瑶妇女所戴之帽用木板做成,故又被称板瑶。县内盘瑶妇女的头部装饰有三种,即尖头、平头、红头。

    盘瑶婚礼

      贺州市八步区盘瑶,不论男就或女嫁,其过门仪式一样,为记述方便,现以女嫁为例。新娘过门,有数十乃至一两百人的庞大亲家客队伍送行,亲家客们既有与新娘沾亲带故的亲人、亲戚,也有新娘的朋碜队伍中间,伴娘必须由比新娘年纪小而且长得漂亮的末婚姑娘充当。众多的人送亲,有讲有笑,热热闹闹,行走在山间小道上完全不觉困倦。

      为迎接新娘和亲家客的到  来,男家预先在屋外选好一块较开阔的平地作举行迎亲仪式的场地,并派人在场子地掺望。当掺望者看到浩浩荡荡的送亲地段伍时,即鸣鞭炮为号。男家闻讯后,便组织六房客(新郎家的亲属、亲戚宾客)的迎亲队伍出门迎亲。迎亲队由唢呐锣鼓队奏乐行走在前,鞭炮声声不断。迎亲地段和送亲队在场子地上会合后,六房客中的青年们便将亲家客们随身所带物品全部接下,以示欢迎和敬意。

      亲家客们远道而来,一路风尘,至场子上后即行整装,新娘还要戴上新郎家所送来的称“嘎杂”的头饰。

    盘瑶妇女服饰

      贺州市八步区境内的盘瑶,由于迁徙来源和时间不同,居住地区不同,其妇女服饰样式繁多,可谓五彩缤纷,光彩照人。仅就妇女头饰而言,就有塔形尖头、斜形尖头、小尖头、平头、平顶、单包帕、重包帕等多种,还有新娘过门举行婚礼专戴的顶板式、皇冠式、屋顶式、框架式等多种样式的居住在贺街、步头镇的盘瑶妇女,喜戴塔形尖状头饰。 这种大尖头饰,先用一块长约2尺、宽约5寸的黑布将头发包扎成尖形,之后用十多块长方形的黑色大布帕围圈成三角形的帽,成尖塔状;大帕边沿用白、红、蓝三色布镶边,以饰美。层层叠叠的帽沿有数寸厚,前高后低,露面遮颈,帽高1尺多,帽上佩饰3寸宽的挑花锦带,帽沿两边系彩色飘带和用丝线串的珠串,帽上还缀饰多块棱形、方形银牌。头饰丰艳华丽,光彩照人,状如五采缤纷的塔。“过瑶”妇女衣服为对襟开,无领、无扣,成年妇女一般衣长约三尺,多采用黑布作。衣边和袖口镶有红、白、蓝三色布条以作装饰。襟上挑有花边,裤脚亦挑花边。服前扎一块挑花长围裙,腰后扎两条挑花带,并让其下垂作点缀。

    盘瑶溯源

      瑶族认为他们先于统治者居住和开拓岭南,故有“先有瑶,后有朝”之说。

      盘瑶历史上曾有3次较大范围的迁移:第一次在南北朝对峙时,盘瑶在洞庭湖畔被撵至湖南西部;第二次在宋代,盘瑶迁至湖广交界及广西北部一带;第三次是在明朝初期和中期,盘瑶进入广西中部,部分流入越南、泰国、老挝等东南亚国家。

      在漫长的迁徙过程中,盘瑶普遍传说其祖先曾住南京“十宝殿”和“千家峒”。千家洞四周是高山,中间有广阔肥沃的良田。有一年春天,县官到千家峒察看,盘瑶各家轮流盛情款待,致使县官三个月不得回府。县府官军误以为县官被盘瑶所害,遂起兵杀进峒里,待发现县官时,盘瑶已死伤惨重。这场灾难,使盘瑶认为千家洞不是他们居住的地方,被迫迁往各地。分手时,12姓盘瑶把1个牛角锯为12节,每姓各执一节,作为同宗共祖的凭证,然后分路离开千家峒。

      盘瑶何时开始进入金秀瑶山,目前尚未找到确凿资料,又因盘瑶人数较多,居住分散,考究其迁徙历程更为困难。但根据盘瑶保存的一些文献,亦可管窥其迁徙历程之—斑。

      位于金秀瑶山东部的金秀镇共和村坤林赵至田家,所藏手抄本《太祖流支图式》(类似宗支薄),列出其先祖10代姓名及其葬地。其中第6代及其之前的祖先,都埋葬在平南、桂平、荔浦、蒙山、象州等外县。第7代祖先赵法强妻葬于忠良乡六卜村六灯(自然村名,原名六吞冲)。以后的各代祖先,均葬于县内。从第7代到11代的赵至田共有4代,以各代相隔25年计算,仅有100年;1985年赵至田已82岁,故赵至田家祖进入金秀瑶山,至今约有180年。

      同一村屯另一族的赵姓盘瑶,有一先祖叫赵成洲,曾住在罗香乡大垌村,是一个好手艺的铁匠。赵成洲的孙(第3代)定居坤林,至1957年已有后代共8代。从赵成洲算起,这一族赵姓盘瑶进山居住,至今已有230年左右。

      共和村六仁屯庞姓,祖先原系汉族,住广东猪儿巷第二行,入赘盘瑶称婿,所以后来盘瑶又产生了庞姓(盘瑶远祖12姓并无庞姓)。传至第8代祖先庞法宝,迁居罗香乡平竹村六竹尾,以后还迁徙过金秀镇共和村沙平屯附近,第11代才定居六仁,至1950年已有120年了。若从第8代祖先庞法宝开始住六竹尾算起,六仁庞姓盘瑶进住金秀瑶山已有240年。

      西南部大樟乡新村、花炉等村盘瑶各户所存的《家先单》,记载其先祖开始葬于县内的至今已有后裔10代、1l代、12代、14代不等。可知这一带盘瑶(红瑶)进入金秀瑶山居住,至今约有300年。

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